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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五篇 神在宇宙中恢復‘一’的工作, 撒但藉著死亡破壞神創造的‘一’ 是 所以,復興的光景與死亡產生的結果,是完全相反的。當死亡進到萬 有裡時,一面使萬有失去‘一’,一面也使萬有進到黑暗裡。如果在 聚會中,我們沒有光,就會落到黑暗裡,而非常紊亂。所以,死亡帶 進黑暗,黑暗帶進紊亂。若是在弟兄姊妹中,有紊亂的光景,我們就 知道他們是在黑暗裡,缺少生命。相反的,生命帶來光,光帶來一 致。當萬物復興時,一切都在光中,萬物將彼此和諧。在那時,‘在 我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要 充滿遍地,好像水充滿洋海一般。’(十一9。)那個和諧是因認識耶 和華,對耶和華的認識就是光。然而,今天宇宙的光景,在萬有之間 仍然沒有和諧,因為萬有都與造物者脫節,都落在死亡裡。, 神用生命恢復‘一’ 是 撒但的死進來,就叫萬有與神脫開了;神的生命進來,就叫我們與神 聯結。什麼時候我們摸着生命,什麼時候我們就更深的進到神裡面, 也更深的與那些在生命裡的人一致。所以生命進來,就帶來一;那個 一,就是那個生命。那裡有生命,那裡就有一;那裡有一,那裡就有 元首。生命一來,元首就來了;元首一來,一也來了。如果我們有相 當的光景不是在生命裡,就定規還有相當的光景不是在元首的權下。 這些不在元首之下的東西,都是不一致的,也都是死亡的。, 神用生命恢復‘一’ 是 神首先在召會中作恢復的工作;祂是用祂的生命恢復萬有之間所失去 的一。我們原是死在過犯並罪之中,與神隔絶,並且與神為仇為敵。 (弗二1~3。)然而神的憐憫臨到我們,因着我們的信,藉著十字架 的救贖,赦免了我們的罪,並將祂的生命放到我們裡面。神的生命一 進到我們裡面,就叫我們與祂聯合,使我們不僅恢復了與神受造的關 係,更進一步與祂的生命有完全的聯結。因此,我們受造對神的功用 也得着恢復。這功用使我們能為神掌權,達到神的目的,完成神的旨 意,更能將神自己活出來。所以,那藉著死所帶來的敗壞,完全被生 命吞滅了,而有完全的和諧、一致;這就是神所要恢復的那個一。, 神用生命恢復‘一’ 是 神在基督裡的生命如何,在召會身上的一就有如何的光景。‘一’不 是講出來的,乃是長出來的。我們若不讓基督的生命從我們裡面長出 來,無論我們如何要與弟兄姊妹合一,還是合不來。今天召會合一的 恢復,惟有生命這條路。這個一也就是交通。我們的交通不在我們的 同心合意裡,也不在我們相同的看法裡,完全是在生命裡;這個交通 就是生命。, 神恢復‘一’的次序 是 請我們眾人不要相信,那些說明天早晨主耶穌會再來,我們會被提的 話。近一百多年來,有許多人一直說主就要回來,我們就要被提。我 們並非不相信主耶穌會再來,或者我們不相信被提。關鍵在於召會今 天的光景,還沒有成熟。我們不需要講被提或主再來的道,我們需要 講信徒生命成熟的道。今天召會的光景還非常青嫩,田裡的莊稼尚未 熟透,不能讓主收割,萬物還不能復興。我鼓勵那些研究預言的人, 將預言擺在一邊,專心注意生命的成熟。所有的問題,全在於神的兒 女生命是否成熟。, 神恢復‘一’的次序 是 今天萬有都在黑暗之下,在死亡之中,並不一致。神從萬有中揀選了 召會,將召會分別出來,把祂的生命注射到召會裡面。如今這個生命 在召會裡流轉,將神的主權,就是神的寶座帶到召會裡。當召會被這 個生命作透時,召會就是一座新耶路撒冷城。神的光能從新耶路撒冷 城照射出來,將萬有帶到光中。那時,光照到那裡,黑暗就消除,死 亡也沒有地位。啟示錄二十一章說,‘列國要藉著城的光行走。’( 24。)神的生命是在召會裡,從召會照耀出去,萬有就在從召會所得 生命的光中行走;但是萬有本身並沒有得着神的生命。今天在召會裡 ,有些弟兄們的光景,好像是新宇宙中心的新耶路撒冷城,將神的生 命照耀出來;有些人的光景如同周圍的列國,他們接受別人的光照, 也受光照的影響。, 神恢復‘一’的次序 是 當元首的生命在召會中完全得着彰顯時,就是萬有歸一于一個元首之 下的時候。(弗一10。)召會讓神作工作透了,新耶路撒冷就變成一 座透明的城。新耶路撒冷的金子都是透明的,能發出神的光輝,使萬 有在那個光裡同歸於一。那個光也能殺死在萬有裡的死亡,將萬有帶 到一個元首之下。那座城透出光來,照在列國身上,列國的榮耀就歸 回到那座城裡。(啟二一24。)所以,神使萬有歸一于一個元首之下 的目的,完全系于召會。, 第五篇 神在宇宙中恢復‘一’的工作 包括 神恢復‘一’的次序, 第五篇 神在宇宙中恢復‘一’的工作 包括 讀經, 神恢復‘一’的次序 是 以工人之家為例,弟兄姊妹住在其中,若是不一致,不同歸於一,也 不在一個元首之下,那就是死亡。死亡的意思,就是和基督脫開,和 神的主權脫開,落到黑暗裡。若是其中有一位弟兄,他裡面有了生命 的作用,帶進了神的寶座,有生命的河帶著生命水和生命樹,一直在 他裡面流轉,他便是得滋潤並且明亮的人;他服在神的主權之下,與 神沒有任何不一致。這樣,他就如同那座新耶路撒冷城,是精金的, 沒有雜質、與神完全一致,是充滿基督的。他在工人之家,就有生命 的光照射出來,照耀整個工人之家,使其他的眾人,都在他的光中行 走。他裡面生命的光,殺死工人之家所有的黑暗;他裡面生命的能 力,吞滅那裡所有的死亡。雖然弟兄們彼此有意見,有肉體,姊妹們 彼此不和諧,有血氣;但因着他在工人之家,像一座新耶路撒冷城一 樣照耀,那些爭執、不和諧就消除了,肉體起不了作用,血氣也發不 出來了。因着他的光照,整個工人之家都在他的光中行走。黑暗消 除,死亡吞滅,大家都成為一致,也都在一個元首之下同歸於一。那 就是神在工人之家作初熟果子的工作,將整個工人之家帶到光中。, 讀經 是 以弗所書一章十節,二十二節,四章十三節。, 神恢復‘一’的次序 是 列國在新耶路撒冷城的光中行走,代表萬有在一致裡面,萬有在城的 光裡一致。正如以賽亞二章五節說,‘雅各家阿,來吧,我們在耶和 華的光明中行走。’十一章九節也說,‘因為認識耶和華的知識要充 滿遍地。’這個對耶和華的認識就是光,將眾人帶到一里。, 神用生命恢復‘一’ 是 在經歷中,我們能否達到神所要的完全一致,關鍵在於我們對神的兒 子是否有同樣的認識。以弗所四章十三節說,‘直到我們眾人都達到 了信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到了長成的人,達到了基 督豐滿之身材的度量。’我們同歸於一,就是達到長成的基督,讓基 督的豐滿在我們中間顯出來。只要我們缺少基督,那個一致就有所 缺;只要我們的成分還構不上基督,我們就仍有不和諧之處。所以, 生命帶來光;光,就是對神兒子的認識,產生和諧、一致。, 撒但藉著死亡破壞神創造的‘一’ 是 當萬有與神脫開時,萬有就失去了神創造的‘一’,也失去了宇宙的 中心。宇宙的中心乃是神自己;所以,宇宙的一也是神自己。受造的 萬有一失去神,一和神脫開關係,就失去中心。歌羅西一章二十節 說,‘藉著祂在十字架上的血,成就了和平。’這裡的和平,不只表 明我們罪人與神和好,也指明萬有與神的關係是對的,是沒有脫開神 的;他們中間應當有一致,有和諧。這樣的和諧,就是宇宙的大‘一 ’。然而,因着撒但將死亡帶到萬有裡面,使萬有與神脫開,失去了 那個一致,沒有了那個一,結果就不和諧了。比方國際間的戰爭,彼 此殘殺,就證明人與人不和諧,沒有一;又如夜間的蚊蟲咬人,也證 明宇宙裡沒有一。宇宙中失去一的原因,乃是宇宙與神這一的源頭脫 節了;和平、一致只能在神裡面找到。, 神恢復‘一’的次序 是 神的生命作工,使萬有歸一于一個元首之下;這在我們的經歷上,乃 是非常實際的。在召會的事奉中,當有不同的意見產生,人人都堅持 己見,並且十分主觀時,眾人就沒有在元首之下同歸於一。等到神的 生命一進來,光就照耀,恩典也來了,我們就會在光中定罪自己,不 僅不再爭執,連裡面的不和諧也沒有了。結果就使召會得着莫大的供 應;不僅一同事奉的人和諧了,連所有的弟兄姊妹,也都在這光照中 達到一致。, 神恢復‘一’的次序 是 行傳三章二十一節記載‘萬物復興’,羅馬八章二十一至二十二節也 說,‘指望着受造之物自己,也要從敗壞的奴役得着釋放,得享神兒 女之榮耀的自由。我們知道一切受造之物一同嘆息,一同受生產之 苦,直到如今。’將這兩處聖經合起來看,就知道萬物復興時,乃是 神兒女得着榮耀自由的時候。神的兒女得着榮耀自由時,就是神在召 會身上的工作完成的時候。神藉著在召會身上完成祂的工作,把召會 完全帶到榮耀裡,就使召會完全脫離舊造,進到新造。那時,召會完 全達到一致,再沒有什麼是不一致了。那一天,召會完全在榮耀裡, 完全是神的新造,一切都在生命中,萬有也都是一致的,都在榮耀 裡。, 神用生命恢復‘一’ 是 神在創造裡,是用祂的權能造出‘一’。神在創造中,用權能叫萬有 與祂有正當的關係和功用;所以萬有之間就能和諧,整個宇宙在神創 造的權能下就是‘一’。但是當撒但背叛時,就將死亡帶到萬有裡, 這個背叛、死亡一進入萬有裡,萬有裡的‘一’就失去了,萬有就不 一致了。今天,人不服神,在人手下的也不服人,並且反抗人。所 以,神最多只能用祂的權能托住萬有,但事實上那個‘一’已經破壞 了。所以神來恢復那個‘一’,並非用祂的權能,乃是用祂的生命。, 神恢復‘一’的次序 是 我們看見,受造之物專切期望並熱切等待那一天到來;然而,神卻好 像對它們說,‘你們先在這裡等候,等我把召會作完、作透了,再來 作你們。’雅各書一章十八節說,‘我們在祂所造的萬物中,成為初 熟的果子。’作為初熟的果子,乃是裡面生命的講究。召會作為初熟 的果子,乃是神的生命達到信徒裡面,在他們裡面發生作用,使他們 率先成熟。這個成熟的果效,就是達到一致,也就是一。所以,神的 生命流到那裡,就吞滅了那裡的死亡。與生命相對的是死亡,只有生 命能吞滅死亡。神的生命進到我們裡面,好像注射藥針一樣,先在我 們裡面起了作用,使我們在萬有中成為生命初熟的果子。等我們完全 成熟,完全進入榮耀時,神就要使萬有都得復興。, 神恢復‘一’的次序 是 神首先在召會身上作工,直到有一天,召會裡面全是生命,也完全服 在元首之下,召會就一致,也同歸於一。(弗四13。)等到神在召會 中作透了,那將是萬物復興的開始。神的工作是由召會開始,再往外 作,經過召會作到萬有身上。藉著召會對神的兒子完全的認識,召會 能同歸於一;萬有就從召會的一里所透出的光,蒙到光照,也在召會 一的光中,認識耶和華,(賽十一9,)而被帶到一個元首之下,同歸 於一。, 第五篇 神在宇宙中恢復‘一’的工作 包括 神用生命恢復‘一’